STEINIANA: Revista de Estudios Interdisciplinarios

El cuerpo propio entre la naturaleza y el espíritu

2024-01-23T10:16:24+00:00

Edith Stein escribió su tesis doctoral sobre la empatía bajo la dirección de Edmund Husserl. La empatía es el tipo de vivencia intencional por la cual nos relacionamos con los otros en el mundo. Siguiendo los análisis de Husserl, Stein investiga el yo, el alma y el cuerpo viviente como los elementos para la comprensión del fenómeno de la empatía, que no es una mera conexión formal entre polos yo vacíos sino una relación plena entre personas. En esta exposición procuramos mostrar la manera como Stein, siguiendo a Husserl, aborda la cuestión de la corporalidad en vistas a la pregunta por las maneras de darse de la naturaleza y el espíritu.

Compasión, confianza y vulnerabilidad

2024-06-03T14:40:27+00:00

El artículo sugiere la importancia de la vulnerabilidad en la consideración de dos formas de referencia a la singularidad axiológica de la persona humana: la compasión y la confianza, a la luz de la fenomenología de la empatía de Edith Stein. Para tal efecto, se recurre al estudio crítico de algunas propuestas contemporáneas como la teoría enriquecida de la empatía de Mariano Crespo, y la fenomenología de la confianza como emoción moral, que encontramos en Anthony Steinbock, y como actitud práctica desarrollada por Esteban Marín-Ávila. La contribución que el artículo pone a consideración es mostrar cómo en todos los casos es necesaria una consideración de la vulnerabilidad que puede ser descrita en clave del pensamiento fenomenológico de Edmund Husserl y Edith Stein.

Edith Stein sobre la motivación

2024-05-06T17:17:05+00:00

El artículo analiza la fenomenología de la motivación de Stein, explorando la intencionalidad de la conciencia y los sentidos a través de los cuales se manifiestan los diversos seres del mundo circundante. Stein demuestra cómo cualquier psicología que prescinda de estos aspectos es insuficiente para comprender la complejidad humana. En este sentido, explora la relación entre la psique y el espíritu, y distingue entre causalidad y motivación. También se centra en la relación entre el individuo, la comunidad y el mundo espiritual. Stein asocia la causalidad con el estrato psíquico y la motivación con el espiritual, y demuestra las diversas conexiones entre estos estratos mediante detallados análisis fenomenológicos. Además, discute la validez de las críticas al concepto de causalidad, argumentando que solo la fenomenología puede abordar estas objeciones. En síntesis, el texto ofrece un profundo examen de la motivación humana y su relación con la conciencia y el mundo circundante desde una perspectiva fenomenológica.

Edith Stein, Descartes y nuestras filosofías

2024-05-15T14:43:21+00:00

Si bien es cierto que la filosofía —la original, la de quien pregunta por todo o todo lo examina, como Sócrates, o la de quien como Descartes duda de todas las cosas (o las pone en suspenso, como Husserl) al menos una vez en la vida— es un ejercicio eminentemente personal, también es cierto que no puede darse sino en el seno de una cultura, y de una comunidad. Tan importante es entonces, para comprender una determinada filosofía, la consideración de la persona concreta —de carne y hueso que diría Unamuno— que la ha realizado, como la de su “sujeto colectivo”: qué comunidad, qué instituciones, y hasta qué poderes sostienen o suscitan tal o cual filosofía, y por qué. Tras ocupar un lugar bastante promisorio en una de las escuelas filosóficas más importantes del siglo XX europeo, Edith Stein quiso ser parte de la Iglesia católica y, en ésta, de la estricta orden del Carmelo. Nos interesa destacar, en lo que sigue, algo de lo que un paso como ese le hizo ver a ella, y nos ayuda a ver a nosotros sobre nuestra propia relación con la filosofía y con la comunidad (Iglesia y/o nación) de la que formamos parte.

Un acercamiento a las bases de la experiencia mística en Edith Stein y Gerda Walther

2024-04-29T12:40:00+00:00

Las reflexiones elaboradas por Edith Stein y Gerda Walter alrededor de la experiencia religiosa, y más precisamente de la experiencia mística, revelan ahondar sus raíces en una precisa concepción antropológica de corte relacional. De hecho, las dos filósofas presentan la idea de un ser humano caracterizado por un fondo (alma o yo) cuyo punto más hondo corresponde al lugar de presencia de una alteridad fundamental. El análisis de las condiciones de la experiencia mística, en estas dos autoras, podrá mostrar como esta misma presencia se manifiesta bajo la forma de la relación.

Analogia Entis. Stein - Dionisio - Tomás

2024-04-03T11:54:28+00:00

La analogía del ser es un tema clave en la filosofía y espiritualidad de Edith Stein, Santa Teresa Benedicta de la Cruz. El mismo título de su obra principal, Ser finito, ser eterno/ Ensayo de un ascenso al sentido del ser, revela cómo comprende la analogía. Refiere “finito” a un algo limitado en su ser y en su tiempo y “eterno” a un todo, repleto de ser y sentido atemporal. La analogia entis es el “golfo infinito” entre los dos: una “subida” al sentido de este todo desde el algo, la cual evoca La subida del Monte Carmelo de su compañero Carmelita san Juan de la Cruz. Quiero sugerir cómo Stein interpretó la analogía del ser desde la fenomenología en el marco de una “teología pre” de san Dionisio el Areopagita y santo Tomás de Aquino. Me referiré a esta obra principal de Stein así como a su monografía “Caminos al conocimiento de Dios/ La ‘teología simbólica’ de Dionisio el Areopagita y sus presuposiciones objetivas”

La existencia inacabada de la persona humana

2024-05-13T12:42:32+00:00

Este artículo se centra en el término de la existencia inacabada, aceptado tanto por la antropología cristiana como secular, sin embargo, ambas perspectivas se diferencian en su comprensión del modo de llegar a la plenitud existencial. Adquirir dicha plenitud, implica una liberación, tanto externa como interna, pero la obtención de la autonomía personal depende de a cuál vía de la liberación se dé prioridad. Según el filósofo contemporáneo, Byung-Chul Han, en el nuevo paradigma postmoderno, la opresión de la persona se intensifica cuando los frutos del progreso técnico-informático se interiorizan (auto-optimización). Cuando esta praxis se establece como propuesta de liberación y como manera de adquirir autonomía, se hace evidente la naturaleza contradictoria y devastadora de la auto-engrandecimiento. El sendero tradicional de la theosis, especialmente si se considera la interpretación steiniana, no solamente parece razonable sino que adquiere un particular atractivo, ya que para ella, la conversión es una completa reintegración de la persona individual y es el camino de la reconstrucción de la comunidad humana, es decir la vida social y política incluyendo la resiliencia, que se opone al destructivo poder económico del mercado liberal.

Editorial

2024-08-09T20:33:47+00:00

Archivo Edith Stein en Colonia

2024-08-09T20:29:44+00:00

Crónica del ciclo de conferencias: El mundo del pensamiento de Edith Stein

2024-05-27T22:01:21+00:00